Siward saga should come in contact with each other. And this was,
indeed, the case. That a popular hero is said to have descended from a
bear is a very widespread motive, not at all confined to the territory
in which the Bjarki story was known; but the similarities in the
genealogies of Siward, Bothvar Bjarki, and Ulf _(Gest. Dan._, tenth
book) are so great that the casual reader immediately concludes that
these genealogies must in some way be related. Olrik has unraveled the
skein and shown that the bear-ancestry belonged originally to Siward and
from him was transferred to Ulf and Bjarki.

Olrik dwells on the fact that, "Det sagn, der her optræder som knyttet
til historiske eller rettere halvhistoriske personer, findes også rundt
omkring i Europas æventyr som indledning til fortællingen om den stærke
kæmpe, der hentede de bortförte kongedötre tilbage fra troldene." Olrik
says further: "Men også i den islandske saga-verden har vi tilknytning.
Beorn Beresuns födsel genfindes som Bödvar Bjarkes. Bödvars forældre er
den til björn omskabte kongesön Björn og bondedatteren Bera. Foruden ved
navnene röbes sammenhængen ved at björnen--ligesom i Sakses sagn--bliver
jaget og dræbt, og sönnen senere tager hævn. Men samtidig er motivet
udviklet langt rigere, idet omskabelse og stemoder er blandet ind, og
arven efter vilddyret fordeles paa tre sönner: dels björneagtigt ydre,
dels styrke og 'hamram'-hed, SÃ¥ledes er de danske og de (norsk-)
islandske tilknytninger af forskellig art; de danske giver os de
æventyragtige elementer, hvoraf sagnet opstår. Den islandske
_Hrólfssaga_ og _Bjarkarímur_ viser os dets videre udvikling til
æventyrsaga. Selve den nordengelske Sivardssaga står i midten som et
mærkeligt mellemled i udviklingen".[43] Here we have the first
indication of contact between the Siward saga and the story of Bjarki,
in the _Hrólfssaga_.